کوچ – شهلا صفائی
  • خانه
  • کوچ | فهرست
    • گفتگوها
    • تفکر  نقادانه
    • جهان دیجیتال
    • روانشناسی اجتماعی
    • یادداشت‌ها
    • نامه‌ها
  • کافه کتاب
  • تماس با من

کوچ – شهلا صفائی

آن‌چـه می‌خوانَـم و می‌آمـوزَم

  • خانه
  • کوچ | فهرست
    • گفتگوها
    • تفکر  نقادانه
    • جهان دیجیتال
    • روانشناسی اجتماعی
    • یادداشت‌ها
    • نامه‌ها
  • کافه کتاب
  • تماس با من
دسته بندی:

جهان دیجیتال

  • جهان دیجیتالگفتگوها

    ذهن داستان‌گو و مغز خطاساز ما، واقعیت‌های دنیا را چگونه تحلیل می‌کند؟

    10 دی 1399

    بیش از ده‌ماه از چهارمین رویداد ردپا می‌گذرد. ردپا از معدود دستاوردهای درخشان تیمی دغدغه‌مند است که تمام تلاشش، برداشتن گامی رو به جلو، در بطن این تاریخ مه‌آلود بوده…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتال

    فومو و اینستاگرام

    9 مرداد 1399

    در سال ۲۰۱۳ واژه‌ی جدیدی به دیکشنری آکسفورد اضافه شد: فومو به فومو که مخفف Fear of Missing Out است، ترس از دست دادن هم گفته می‌شود. زمانی‌که احساس ‌می‌کنیم به دیگران بیشتر…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتالکافه کتاب

    همه دروغ می‌گویند – نوشته ست استیونز دیویدویتس

    10 فروردین 1399

    کتاب همه دروغ می‌گویند (Everybody Lies)، نوشته ست استیونز دیویدویتس-دانشمند داده- است. این کتاب درباره‌ی کلان داده‌ها(بیگ دیتا) و ریزداده‌ها است؛ درواقع راجع به اطلاعاتی است که شرکت‌های مختلف از…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتال

    شایعه و شایعه‌پراکنی در شبکه‌های اجتماعی

    7 فروردین 1399

    امروز به خاطر وجود شبکه‌های اجتماعی، بیش از پیش در معرض شایعه و شایعه‌پراکنی قرار گرفتیم. هرچند قدمت شایعه، شاید به قدر سال‌های زندگی بشر بر روی زمین باشد.  …

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتال

    ترولیسم‌ها چه رفتارهایی دارند؟

    5 فروردین 1399

    در پست قبلی، از ترول و ترولیسم گفتم اینکه ترول، یه تصویر یا استیکر و ایموجی نیست بلکه یک فرده. فردی که بحث‌های نامربوط ، جنجالی و آزاردهنده در فضاهای…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتال

    ترول و ترولیسم

    4 فروردین 1399

    امروز داشتم در مورد ترول‌ و ترولیسم در فضای دیجیتال و خصوصا شبکه‌ های اجتماعی می‌خوندم. Internet Troll رو در گوگل سرچ کردم؛   ویکی‌پدیا: ترول ( Troll)  به افرادی گفته می‌شود…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتالکافه کتاب

    اینترنت با مغز ما چه می‌کند؟ نوشته نیکلاس کار

    3 فروردین 1399

    کتاب اینترنت با مغز ما چه می‌کند؟ نتیجه پژوهشی وسیع و میان‌رشته‌ای درباره تأثیر فناوری، به خصوص اینترنت، بر ساختار و شیوه تفکر، مطالعه، نگارش و تعامل ما با دیگران…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتالکافه کتاب

    اخبار – آلن دوباتن

    6 اسفند 1398

    چرا ما آدم‌ها دست از پیگیری اخبار برنمی‌داریم؟ به خاطر ترس. این ترس، نوع دیگری از همان ترسی است که اجداد دورمان در لحظات سرد قبل از طلوع حس می‌کردند…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتال

    آینده هوش مصنوعی – انسان‌ها برنده اند یا ربات‌ها؟

    22 آذر 1398

    پیش نوشت: چند روز پیش، مسیری را با تاکسی طی می‌کردم و از معدود اوقاتی بود که راننده،‌گوش بی‌نوایی را نیافته بود که راجع به تحلیل‌های سیاسی اقتصادی‌اش، انتظار همراهی…

    ادامه مطلب
  • تفکر  نقادانهجهان دیجیتال

    شادی در دنیای مدرن

    17 آذر 1398

    تصویر از: Steve Cutts   پیش‌نوشت: من در دوحالت به پروازهایم می‌رسم؛ یا خیلی زود یا عموماً خیلی دیر (در حدی که گیت را بسته‌اند و با چند دقیقه مذاکره…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتال

    گوگل چه چیزهایی از زندگی شما می داند؟

    23 آبان 1398

    در پست قبلی با عنوان «همین حالا شبکه‌های اجتماعی‌تان را حذف کنید»، از bumer با هم صحبت کردیم. اختصاری که جارون لانیر برای ماشین آماری‌ای که رفتار کاربران را تغییر…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتال

    همین حالا شبکه های اجتماعی تان را حذف کنید

    21 آبان 1398

    حرف‌های امروزم برگرفته از حرف‌های جارون لانیر– مخترع واقعیت مجازی و دانشمند کامپیوتر– است.(+) وقتی سرچ اینستاگرام را باز می‌کنیم، احتمالاً با انبوهی از پست‌هایی مواجه می‌شویم که کلیک بر…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتال

    شبکه اجتماعی و اثر دوستی های ما

    10 آبان 1398

    از این دست توصیه‌ها زیاد می‌شنیدم: آدم باید از اتفاقات روز باخبر باشه. لازمه. مگه می‌شه خودت رو از اجتماع دور کنی؟ دوتا اخبار ببین، بفهمی دورت چه خبره. نمیشه…

    ادامه مطلب
  • جهان دیجیتالگفتگوها

    شبکه های اجتماعی و فاشیسم مدرن

    27 مهر 1398

    سه ماه پیش بود، ۲۱ تیرماه ۹۸. قرار بود برای چند هزار نفر مخاطب حاضر در سالن و کسانی که به طور زنده رویداد تداکس تهران را دنبال می‌کردند، حرف…

    ادامه مطلب
نوشته های جدید
نوشته های قدیمی

درباره من

درباره من

شهلا صفائی

عاشق سرخپوست‌ها و سفر و آموختنم.

همراه من باشید

فیس بوک توییتر اینستاگرام لینکدین

دسته بندی مطالب

  • تفکر  نقادانه (۲۴)
  • جهان دیجیتال (۲۰)
  • روانشناسی اجتماعی (۱۸)
  • فیلم (۵)
  • کافه کتاب (۷۰)
  • گفتگوها (۳)
  • یادداشت‌ها (۲۰۸)
    • نامه‌ها (۱۴)

کافه کتاب

  • آزادی و خیانت به آزادی – آیزا برلین

  • آزاد بودن، همان کنشگر بودن است

  • آزادی – جان استوارت میل

  • سفرنامه اروپا – تأملات زمستانی بر تأثرات تابستانی

  • یادداشت‌های یک دیوانه – گوگول

کتاب‌هاي قبلي کافه‌کتاب

اینستاگرام

. سی ویژگی یک فرد #دموکرات #م .

سی ویژگی یک فرد #دموکرات
#محمود_سریع_القلم 

۱ـ در هیچ شرایطی به دیگری نمی‌گوید: شما اشتباه می‌کنید؛

۲ـ بلکه می‌گوید: دیدگاه‌های ما متفاوت است، بحث کنیم؛

۳ـ همه شهروندان، حق انسانی و قانونی اظهارنظر دارند؛

۴ـ ولی تصمیم‌سازی و تصمیم‌گیری تابع اظهار نظر تخصصی است؛

۵ـ برای رسیدن به یک نظر و دیدگاه، بسیار می‌پرسد و مطالعه می‌کند؛

۶ـ عموماً نمی‌گوید: نظر من درست است؛

۷ـ دیگران برای اظهارنظر نزد او، احساس امنیت می‌کنند؛

۸ـ نگرانِ پذیرفته‌شدن افکارش نیست؛

۹ـ با اطلاعات و استدلال جدید، حاضر است دیدگاهش را تغییر دهد؛

۱۰ـ بسیار تلاش می‌کند تا دیدگاه‌های متفاوت از خود را درک کند و خود را جای حامیان آنها بگذارد؛

۱۱ـ معتقد است سوابق خانوادگی، محیط رشد و شرایط اجتماعی- اقتصادی در شکل‌گیری دیدگاه‌های افراد، تعیین‌کننده است؛

۱۲ـ پشتِ سر فردی که نسبت به او دیدگاه‌های متفاوت دارد، غیبت نمی‌کند؛

۱۳ـ متناسب با مخاطب و حضار، دیدگاه خود را تغییر نمی‌دهد؛

۱۴ـ چون برای شکل‌گیری نظرات خود زحمت می‌کشد، عموماً از ثبات فکری (Consistency) برخوردار است؛

۱۵ـ دیدگاه افراد را در قالبِ (Context) بزرگترِ منافع و مصالح آنها هم ارزیابی می‌کند؛

۱۶ـ از به کارگیری الفاظ تند، افراطی و غیرمحترمانه پرهیز می‌کند؛

۱۷ـ آرام صحبت می‌کند؛

۱۸ـ در بحث، برخود تسلّط رفتاری دارد؛

۱۹ـ اگر به او حمله فکری شود، عصبانی نمی‌شود بلکه به رفتارِ استدلالی خود ادامه می‌دهد؛

۲۰ـ تواضع فکری او، مصنوعی نیست؛

۲۱ـ به فکر، اندیشه و دیدگاه، فرآیندی و تکاملی می‌نگرد؛

۲۲ـ اگر به ابعادِ یک دیدگاه مطمئن نباشد، سکوت می‌کند؛

۲۳ـ وقتی فردی دیدگاه خود را  بیان می‌کند، با دقت به نظرات او گوش می‌کند؛

۲۴ـ حتی اگر با دیدگاه دیگری در تناقض بود، از او فاصله نمی‌گیرد؛

۲۵ـ از واژگان نسبی فراوان استفاده می‌کند: شاید، ممکن است، احتمال دارد، تصور می‌کنم؛

۲۶ـ معتقد است بین دموکرات بودن و اعتمادِ به نفس رابطه مستقیمی وجود دارد؛

۲۷ـ بعضاً می‌گوید: نظری ندارم. به اندازه کافی مطالعه ندارم؛

۲۸ـ نسبت به دیدگاه خود تعصب ندارد. حاضر است دیدگاه‌های او در معرض محک قرار گیرند؛

۲۹ـ اگر می‌گوید: از نظرات شما استفاده می‌کنیم، از بابِ عوام فریبی و نمایش نیست؛

۳۰ـ مهم‌ترین مبارزه او در زندگی، مبارزه با غرور فکری است.
.

#دموکراسی
بخش پنجم

چه چیزی دموکراسی را در جوامع از بین 
می‌برد؟

۱ـ تمرکز قدرت در دستگاه حکومتی 
۲ـ تمرکز قدرت در بنگاه‌های اقتصادی

ذهنیت ما هنگام تعریف و نقد دموکراسی، عمدتاً درگیر تهدید اول، یعنی «استبداد حکومتی‌»ست. 
اما نباید از تهدید دوم، یعنی «بازار آزاد کنترل‌نشده» غافل شد. امر اقتصاد و امر سیاست مستقل از یکدیگر نیستند.

(در دموکراسی ۲ و دموکراسی۴ از #تفکیک_قوا و #بازار_آزاد گفته‌ام.)

اگر بخواهیم به معایب دموکراسی بپردازیم، 
می‌توان گفت:

• سیستم‌های دموکراتیک در تصمیم‌گیری‌های مهم (گاهاً) کند عمل می‌کنند.
• بحث‌ها و جدل‌های بی‌مورد و بی‌اهمیت بسیاری در آن‌ها شکل می‌گیرد.
• همواره اقلیتی هستند که تصمیمات کلی، به ضرر آن‌ها تمام می‌شود.
• چون سیاست‌مداران برای مدت محدودی مسئول پست‌های اداری هستند، ممکن است دید بلند‌مدت نداشته باشند.
• انتخابات فرایندی پرهزینه است.
• ممکن است رأی‌دهندگان اطلاعات کافی نداشته باشند.
• و....

توجه داشته باشید که دموکراسی یک ایدئولوژی نیست، بلکه چارچوبی‌ست که در آن ایدئولوژی‌های مختلف می‌توانند در بستر جامعه فعالیت داشته باشند. 
به عبارت بهتر، جامعه زمانی پیشرفت می‌کند که در آن گروه‌های مختلف و #احزاب به این نتیجه برسند که تنها راه حل و فصل مشکلاتشان از راه دموکراسی می‌گذرد.

اگر بخواهیم به نکات مثبت دموکراسی اشاره کنیم می‌توان گفت:

• سطح پایین نابرابری و تبعیض
• تضمین رعایت حقوق انسانی
• آزادی اندیشه
• آزادی ارزش‌های فرهنگی
• حق تحصیل
• آزادی‌های فردی
• تغییر قدرت سیاسی حاکم پس از اتمام دوره‌ای مشخص و برگزاری مجدد انتخابات و انتقال قدرت مسالمت‌آمیز
• برابری در برابر قانون
• خارج شدن سیاست از دست اقلیت و پخش شدن قدرت (Decentralization)
• جلوگیری از افراطی‌گری در سطح کشوری
• وجود بازار آزاد و تمایل شرکت‌های خصوصی داخلی و خارجی به سرمایه‌گذاری در کشورهای دموکراتیک

آیا جایگزینی که ویژگی‌های بالا را داشته باشد و بهتر از دموکراسی باشد را سراغ دارید؟ 
این نکته را هم در نظر داشته باشید که دموکراسی تنها یک مخالف دارد: #استبداد.
.

#دموکراسی
بخش چهارم 

سنجه‌هایی برای دموکراتیک بودن یا نبودن ـ بخش آخر

ـ  #بازار_آزاد :

بازار آزاد یعنی نرخ عرضه و تقاضا، ارزش کالا را مشخص می‌کند. به این علت به آن بازار «آزاد» می‌گوییم چون خریدار و فروشنده بصورت آزاد با یکدیگر معامله می‌کنند و دولت و دستگاه حکومتی، حق دخالت در آن را ندارند.

البته این‌که حق دخالت دولت در دستگاه اقتصاد، چقدر باید باشد، محل بحث و اختلاف بسیاری از اقتصاددان‌هاست.

#اقتصاد_کینزی می‌گوید که دستگاه حکومتی و دولت باید با استفاده از «افزایش تقاضا» چرخهٔ اقتصاد را به گردش در‌آورد؛

از سویی دیگر تئوری #اقتصاد_نئوکلاسیک می‌گوید باید نقش دولت و دستگاه حکومتی در امر اقتصاد حداقل شود و خود دستگاه اقتصاد، با «افزایش عرضه» خودش را متعادل کند. 

هر دوی این تئوری‌ها در حوزهٔ #سرمایه‌داری قرار می‌گیرند و ایدهٔ بازار آزاد در آن‌ها قابل اجراست؛ برخلاف تئوری #اقتصاد_سوسیالیستی که خواستار تمرکز اقتصاد در دستگاه دولت است و می‌خواهد نقش سایر بنگاه‌های اقتصادی را به حداقل میزان ممکن یا صفر برساند. 

 اقتصاد سوسیالیستی نمی‌تواند ضامن بازار آزاد باشد. دخالت مستقیم دستگاه دولت در اقتصاد و کنترل 100٪ آن، مستعد فساد و تمرکز قدرت در دستگاه دولت است.
 
دموکراسی این ایده را مطرح کرده تا قدرت در دستگاه حکومت و دولت متمرکز نباشد. دولتی شدن اقتصاد و نبود بازار آزاد، یعنی گرفتن قدرت از دست مردم. بنابراین بازار آزاد یکی از ارکان اصلی سیستم‌های دموکراتیک است.

ـ #انتخابات_آزاد و عادلانه:
انتخابات، ابزار تصمیم‌گیری در یک سیستم دموکراتیک برای انتخاب دولت و نمایندگان است.
پروسه‌ی انتخابات باید شفاف اجرا شود و توسط مردم و رسانه‌ها نظارت شود.
#رفراندوم نوعی انتخابات است که در آن مردم به اجرایی شدن یک سیاست یا اتخاذ یک تصمیم بزرگ، پاسخ بله/خیر می‌دهند. 
در پاره‌ای از دموکراسی‌ها، کاندیداها باید از طریق انتخابات درون‌حزبی انتخاب شوند، در پاره‌ای دیگر از دموکراسی‌ها هم نیازی به عضویت در #حزب نیست و هر فردی (واجد شرایط کاندیداتوری) می‌تواند در انتخابات شرکت کند. انتخابات باید عادلانه باشد، به این معنا که نباید کاندیدا یا کاندیداهایی مورد تبعیض قرار بگیرند و با همهٔ کاندیداها به صورت یکسان برخورد شود.

[کامنت]؛
.

این پست در ادامه‌ی نوشته‌قبلی‌ست- سنجه‌هایی برای دموکراتیک بودن یا نبودن.

ـ #پلورالیسم یا چندصدایی (تکثرگرایی):

یعنی این که دیدگاه‌های مختلف، در طیفِ سیاسی آن کشور به رسمیت شناخته شده و حق اعمال قدرت یا شرکت در انتخابات داشته باشند. 

در اکثر کشورها، چندصدایی از طریق #حزب به دست می‌آید. احزاب و «نهادهای مدنی» نقشی اساسی در تشکیل حکومت و سیاست، بازی می‌کنند. 

فلسفهٔ پشت مفهوم حزب این است که به جای آن که مردم مستقیماً در امر سیاست درگیر باشند، احزاب نمایندهٔ مردم باشند. 
تقریباً در هر سیستم دموکراتیکی دولت در اختیار حزبی قرار می‌گیرد که بیشترینِ آرا را به خود اختصاص می‌دهد. 

در کشوری مانند آمریکا، کنگره (که نمایندگان هر ایالت در آن کرسی دارند) بین دو حزب جمهوری‌خواه و دموکرات تقسیم شده و احزاب دیگر کرسی ندارند. تنها جایی که دو حزب اصلی با یکدیگر برخورد دارند، در هنگام تصویب قوانین یا بودجه است که با استفاده از روش‌های خاص (که در متن #قانون_اساسی گنجانده شده) لابی‌گری می‌کنند. 

در کشوری مانند انگلستان، پارلمان به ازای درصد رأیی که هر حزب در انتخابات کسب می‌کند، به نمایندگان آن حزب کرسی اختصاص می‌دهد. دولتِ درکار (پیروز انتخابات) یک سو قرار می‌گیرد و دولتِ سایه (حزب شکست‌خورده در انتخابات) در سویی دیگر و هر حزبی کرسی دارد. نخست‌وزیر و کابینه‌اش موظف‌اند هر هفته در جلسهٔ پرسش‌وپاسخ به پرسش‌های نمایندگان پارلمان (که نمایندهٔ بخش‌های مختلفی از بریتانیا هستند) پاسخ بدهند.

 چندصدایی می‌تواند در فرم‌های مختلفی اجرایی شود، ولی نکته‌ای که باید به آن توجه داشت این است که دیدگاه‌های سیاسی مختلف به رسمیت شناخته شده و توانایی اعمال قدرت داشته باشند.

پلورالیسم ابزارِ #دموکراسی‌ است برای رسیدن به «خیر مشترک (=منفعت اکثریت)» که از بوجود آمدن افراط‌گرایی، چنددستگی و تمرکز قدرت جلوگیری می‌کند.

[ادامه‌دارد...]

پی‌نوشت: برای دوستانی که هنوز فرصت نکرده‌اند بخوانند: ۷ پست قبل درباره #نهاد_مدنی نوشته‌ام.

Video: American Enterprise Institute | 
What is Pluralism?
(A brief explanation of #pluralism written by Christina Hoff Sommers.)
. #دموکراسی بخش دوم دموکراس .

#دموکراسی
بخش دوم

دموکراسی قابل سنجیدن است. یعنی سنجه‌هایی برای #دموکراتیک بودن یا غیردموکراتیک بودن داریم. این سنجه‌ها عبارتند از:

ـ #قانون_اساسی و حاکمیت قانون:
تا پیش از مدرنیته، قانون در چنگال حاکم بود اما «پس از مدرنیته»،‌حکومت در چنگال قانون. 
حاکمیت قانون یعنی هیچ‌چیز و هیچ‌کس بالاتر از #قانون نیست و همه در برابر قانون باهم برابرند.

ـ #تفکیک_قوا و توازن قوا:
به این معنا که سه قوهٔ اصلیِ هر دستگاه حکومتی، یعنی قوهٔ مقننه، مجریه و قضا [البته برای حکومت‌های سه بخشی] باید مستقل از هم فعالیت داشته باشند و فعالیت آن‌ها تعارضی با هم نداشته باشند. همچنین برای این که اعمال قدرت در هر کدام از این سه قوه متمرکز نشود، هر قوه می‌تواند محدودیت‌هایی را در عملکرد قوهٔ دیگر اعمال کند که به این کار توازن یا تعادل قوا گفته می‌شود. 
هدف اصلی تفکیک قوا، جلوگیری از ظهور استبداد و خودکامگی و تمرکز و انحصار قدرت و یا به عبارت دیگر تضمین آزادی است.

ـ #آزادی_بیان و رسانه: 
آزادی بیان، اصل نوزدهم اعلامیه جهانی حقوق بشر است. (سه پست قبل از آن نوشتم-حقوق بشر ۲) 
آزادی بیان به این اصل اشاره دارد که اشخاص یا گروه‌ها یا جوامع، بتوانند عقاید و ایده‌های خود را بدون ترس تفتیش، اقدام تلافی‌جویانه، سانسور یا محدودیت قانونی ابراز کنند. 
رسانه‌ها (در هر فرمی) آینهٔ دیدگاه‌های انسان‌ها هستند و باید #آزادی_رسانه هم در متن قانون هر کشوری گنجانده شود. 

البته در بحث آزادی بیان باید به دو نکته توجه داشت:
نخست این که آزادی بیان به معنای «احترام به عقاید» نیست. آزادی بیان تقریبا در این جمله خلاصه می‌شود: «You are entitled to your opinions.» به این معنا که شما حق دارید تا به چیزی اعتقاد داشته باشید. اما متاسفانه این جمله در ایران به این صورت ترجمه شده: «هر عقیده‌ای محترم است.» که در زمرهٔ مغالطه‌ها قرار می‌گیرد. هر عقیده‌ای محترم نیست، بلکه حقِ داشتن عقیده محترم است. آزادی بیان این اطمینان را به ما می‌دهد که ما بتوانیم دیدگاه‌های یک‌دیگر را نقد کنیم و به سمت بهتر شدن حرکت کنیم.
در ثانی، باید توجه داشت که آزادیِ بیانِ ما، نباید آزادیِ دیگری را زیر سوال ببرد. به همین علت بسیاری از کشورها قوانینی در جهت محدود کردن آزادی بیان تصویب کرده‌اند، برای مثال تهمت و افترا، فحش و نفرت‌پراکنی، پورنوگرافی و... در قوانین کشورهای مختلف آزادی‌های مختلفی دارند.

[ادامه دارد...]
.

#دموکراسی
بخش اول

•دموکراسی چیست؟
•ابزار سنجش دموکراسی چیست؟ 
•آیا دموکراسی منجر به رفاه می‌شود؟ 
•چه چیزی دموکراسی را در جوامع از بین می‌برد؟

این سوالات و سوالاتی از این دست، چیزهایی‌ست که در حد وُسع و مطالعه، در این پست و پست‌های بعدی به آن می‌پردازم. ولی آن‌چه واضح است این است که ما ایرانی‌ها عموما درک دقیق و روشنی از دموکراسی نداریم. در بهترین حالت، در موردش شنیده‌ایم ولی آشنایی عمیقی با آن نداریم و نظام‌آموزشی‌مان نیز در تمام این سال‌ها از این حیث تهی و فقیر بوده است. 
به همین دلیل با شنیدن واژه‌ي دموکراسی اولین چیزی که در ذهنمان نقش می‌بندد شاید صندوق رأی باشد و تصاویر مبهم این‌چنینی. 

دموکراسی اما معنا و اصولی دارد. «شیوه‌ای از اداره‌ی کشور است بر اساس نظر اکثریت اعضا، که قدرت را محدود می‌کند و ملزم به رعایت حقوق انسانی برای همه است.»

خب این‌ها یعنی چی؟

یعنی، 
ـ با سیستم رأی‌گیری انتخاب می‌شود.
ـ انتخاب مدت‌دار است. (یعنی زمان در قدرت بودن، محدودیت دارد.)
ـ تفکیک واقعی قوا انجام می‌پذیرد. (یعنی قدرت غیرمتمرکز است.)
ـ تحت‌نظر مردم است. (یعنی آزادی مطلق و بدون هیچ برچسبی برای رسانه‌ها و افراد در افشاگری، انتقاد و یا حتی توهین به موضع قدرت وجود دارد.)

دموکراسی در جهان و تفکر مدرن، سیستمی است که رفته‌رفته خود را بهبود می‌دهد. بی‌عیب و نقص نیست، ولی توان بهبود خودش را دارد و می‌تواند از اشتباهاتش درس بگیرد. 
شاید نتوان ادعا کرد که دموکراسی ایده‌آل‌ترین سیستم حکومتی‌است اما... می‌توان گفت احتمالا ایده‌آل‌ترین سیستم حکومتی‌ست که تاکنون به آن دست‌یافته‌ایم. 
 

#شعور_سیاسی
قسمت پنجم
. بند ۲۲ تا ۲۷ اعلامیه جهانی .

بند ۲۲ تا ۲۷ اعلامیه جهانی #حقوق_بشر بر حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی افراد تأکید می‌کند.

بیست و دو‌ـ هرفردی به عنوان عضوی از جامعه حق دارد از امنیت اجتماعی برخوردار باشد. هم‌چنین می‌تواند به کمک کوشش ملی و یاری بین‌المللی با توجه به امکانات و منابع هر کشور، از حقوق اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی که لازمه‌‌ي رشد کامل شخصیت انسانی‌ اوست بهره‌مند شود.

بیست و سه‌ـ هر کسی حق کار و حق انتخاب آزادانه‌ی کار با شرایط منصفانه و رضایت‌بخش را دارد. هم‌چنین حق دارد که در مواقع بی‌کاری حمایت شود.

بیست و چهارـ هر فردی حق استراحت و استفاده از ایام فراغت دارد. او حق دارد ساعات کارش معقول و قابل‌قبول باشد و از مرخصی‌های دوره‌ای همراه با حقوق استفاده کند.

بیست و پنج‌ـ هرکس حق دارد از یک زندگی با استاندارهای قابل‌قبول برای تأمین سلامت و رفاه خود و خانواده اش، از جمله تأمین خوراک و لباس و مسکن و مراقبت‌های پزشکی برخوردار باشد.

همچنین حق دارد به هنگام بیکاری و بیماری و نقص عضو و بیوگی و سالمندی و فقدان منابع تأمین معاش، از تأمین اجتماعی بهره‌مند شود.

مادر بودن و فرزند بودن، سزاوار توجه و مراقبت ویژه است..
هر کودک خواه حاصل زناشویی قانونی باشد یا غیر قانونی، از حمایت اجتماعی برابر برخوردار است.

بیست و شش‌ـ آموزش و پرورش حق همگان است و می‌بایست دست‌کم در دوره ابتدایی و پایه رایگان باشد.
هدف آموزش و پرورش باید شکوفایی کامل شخصیت بشری و تقویت احترام به #حقوق_بشر و آزادی‌های اساسی باشد.

بیست و هفت‌ـ هر کس حق دارد آزادانه در زندگی از اقسام هنرها برخوردار شود و در پیشرفت علمی و منافع حاصل از آن سهیم باشد.
 هر کس حق دارد از منافع اخلاقی و مادی ناشی از هرگونه دستاورد علمی و ادبی یا هنری 
که آفریده برخوردار شود.

بند ۲۸ تا ۳۰ نیز به روش استفاده از قوانین اعلام شده و همچنین مواردی که قابل اجرا نیستند، می‌پردازد.

بیست و هشت‌ـ هرکس سزاوار نظمی اجتماعی و جهانی است که حقوق و آزادی‌های مطرح‌شده در این اعلامیه به تمامی در آن تأمین و اجرا شود.

بیست و نه ـ هر کس در مقابل آن جامعه‌ای وظیفه دارد که رشد آزاد و کامل شخصیت او را میسر سازد.

سی‌ـ هیچ یک از مقررات اعلامیه حاضر را نمی‌توان به نحوی تفسیر کرد که برای دولتی یا گروهی یا فردی متضمن حقی شود که بنا بر آن، بتواند به فعالیتی دست زند یا کاری انجام دهد که هدف آن از بین بردن حقی از حقوق و آزادی‌های مذکور در این اعلامیه باشد.

#اعلامیه_جهانی_حقوق_بشر 
بخش سوم
بند ۲۲ تا ۳۰
. بند ۱۲ تا ۱۷ اعلامیه جهانی .

بند ۱۲ تا ۱۷ اعلامیه جهانی #حقوق_بشر ، به «حقوق فردی» در جامعه می‌پردازد. (خصوصا #آزادی )

دوازده‌ـ هیچ فردی نباید در مسائل فردی، خانوادگی، محل زندگی و یا مکاتبات شخصی، مورد مداخله و مزاحمت قرار بگیرد. به شرافت و آبروی هیچ‌کس نباید تعرض شود. هرفردی حق دارد در مقابل چنین مزاحمت‌هایی، از حمایت قانون برخوردار باشد.

سیزده‌ـ هر کس حق دارد که در داخل کشورش آزادانه عبور و مرور کند و محل اقامت خود را انتخاب نماید.
هم‌چنین حق دارد هر کشوری و از جمله کشور خود را ترک کند یا به آن باز گردد.

چهارده‌ـ هر فردی در برابر تعقیب، آزار، شکنجه و پیگرد قضایی، از حق پناه‌جویی و پناهندگی در کشورهای پناه‌دهنده برخوردار است.

پانزده‌ـ هرفردی حق دارد که تابعیت داشته باشد و احدی را نمی‌توان خودسرانه از تابعیت خود و یا حق تغییر تابعیت محروم کرد.

شانزده‌ـ مردان و زنان بالغ حق دارند بدون هیچ‌گونه محدودیتی اعم از نژاد، ملیت یا دین، آزادانه تشکیل خانواده دهند. هم‌چنین در تمام مدت زناشویی و هنگام انحلال آن، ‌زن و مرد از حقوق برابر برخوردارند.

هفده‌ـ هر انسانی به تنهایی یا با شراکت با دیگران، حق مالکیت دارد و هیچ‌کس را نمی‌توان از حق مالکیت خویش محروم کرد.

بند ۱۸ تا ۲۱ از آزادی‌های سیاسی، عمومی و روانی می‌گوید. (اعم از آزادی اندیشه،‌ بیان، عقیده،‌ دین و...)

هیجده‌ـ هر فردی حق دارد از آزادی اندیشه، وجدان و مذهب بهره‌مند شود. حق دارد آزادانه مذهب یا عقیده‌اش را تغییر دهد و آزاد است عقیده‌اش را بیان کند.

نوزده‌ـ هرکس حق آزادی بیان و اندیشه دارد و نمی‌بایست بخاطر عقاید خود بیم و اضطراب داشته باشد. او آزاد است بدون ملاحظه جستجو کند اطلاعات را دریافت و آن را به هر شکل و از هر طریقی که می‌خواهد منتشر کند.

بیست‌ـ هرفردی حق دارد آزادانه گردهمایی و گروه‌های مسالمت‌آمیز شکل دهد. و هیچ‌کس نباید مجبور به شرکت در هیچ گردهمایی و گروهی شود.

بیست و یک‌ـ هر کس حق دارد که در اداره امور کشور خود، خواه مستقیما و خواه بواسطه‌‌ی نمایندگانی که آزادانه انتخاب شده باشند شرکت داشته باشد.

#اعلامیه_جهانی_حقوق_بشر 
بخش دوم
بند ۱۲ تا ۲۱
. بند ۱ و ۲ اعلامیه جهانی #حق .

بند ۱ و ۲ اعلامیه جهانی #حقوق_بشر ، پایه‌‌ي اصلی مفاهیم #آزادی، «شأن انسانی» و #برابری را بنا می‌کنند؛

یک‌ـ انسان‌ها، آزاد زاده شده و در حرمت و حقوق باهم برابرند. عقلانیت و وجدان‌ دارند و لازم است با یکدیگر با مودت رفتار کنند.

دوـ همه‌ي انسان‌ها از هر سان که باشند (نژاد، رنگ، جنسیت، زبان، مذهب، عقاید سیاسی یا هر عقیده دیگری، خاستگاه اجتماعی، دارایی، محل تولد) لایق تمامی حقوق و آزادی‌های مطرح شده در این اعلامیه‌اند.

بند ۳ تا ۵، از «حق زندگی» و منع آزار و شکنجه می‌گوید؛

سه‌ـ هر فردی حق زندگی، آزادی و امنیت فردی دارد.

چهار‌ـ هیچ احدی نباید در بردگی یا بندگی نگاه داشته شود.

پنج‌ـ هیچ‌کس نباید مورد شکنجه، بی‌رحمی و آزار، مجازات غیرانسانی و یا رفتاری قرار بگیرد که شأن انسانی او زیر سوال برود.

بند ۶ تا ۱۱، به اساسِ قانونی #حقوق_بشر می‌پردازد و از تمهیداتی در زمان نقض حقوق می‌گوید.

شش‌ـ‌هر انسانی حق دارد تا همه‌جا در برابر قانون به عنوان یک شخصیت حقوقی به رسمیت شناخته شود.

هفت‌ـ همه در برابر قانون برابرند و حق دارند بدون هیچ تبعیضی از حمایت قانون برخوردار باشند. 

هشت‌ـ هر فردی سزاوار دسترسی به مراجع دادرسی، در برابر اعمالی‌‌ست که حقوق اساسی او را نقض می‌کند. 

نُه‌ـ هیچ‌کس نمی‌تواند خودسرانه توقیف، حبس یا تبعید شود.

ده‌ـ هر انسانی باید دسترسی کامل و برابر به دادرسی آشکار و عادلانه توسط دادگاهی بی‌طرف و مستقل داشته باشد تا در برابر هر گونه اتهام جزایی، به حقوق و تکالیف وی رسیدگی کند.

یازده‌ـ هر شخص متهم به جرمی کیفری، بی‌گناه محسوب می‌شود تا زمانی‌که در محکمه‌ای علنی که تمامی حقوق وی در دفاع از خود تضمین شده باشد، جرم او اثبات شود.

#اعلامیه_جهانی_حقوق_بشر 
(بخش اول-بند ۱ تا ۱۱)

#شعور_سیاسی
قسمت چهارم
بیشتر...

آخرین نوشته ها

  • هر آغازی فقط ادامه‌ای‌ست…
  • شبه‌حقیقت: تناسبی بین شواهد و تصورات
  • همیشه همه‌چیز مثل همیشه است
  • بگذار برخیزد مردمِ بی‌لبخند
  • هنر در عصر ظلمت
  • نامهٔ روبر دسنوس به یوکی (۱۹۴۴)
  • سفرها قابله‌ی افکارند…
  • پناه بر خیال
  • سه هزار و پانصد قدم- احوالات
  • میعاد در لجن
  • آزادی و خیانت به آزادی – آیزا برلین
  • کنش‌های تاریخی، فرایندهای خودکار و معجزه!
  • آزاد بودن، همان کنشگر بودن است
  • هرچه بادا باد

دیدگاه ها

  • شهلا صفائی در همیشه همه‌چیز مثل همیشه است
  • سعيد مولايي در همیشه همه‌چیز مثل همیشه است
  • صادق در شبه‌حقیقت: تناسبی بین شواهد و تصورات
  • ابی در شبه‌حقیقت: تناسبی بین شواهد و تصورات
  • شبه‌حقیقت: تناسبی بین شواهد و تصورات | کوچ - شهلا صفائی در با این‌همه، چه بلند چه بالا پرواز می‌کنی!
  • شهلا صفائی در همیشه همه‌چیز مثل همیشه است
  • سعيد مولايي در همیشه همه‌چیز مثل همیشه است
  • شهلا صفائی در همیشه همه‌چیز مثل همیشه است
  • سمیه در همیشه همه‌چیز مثل همیشه است
  • ابی در هنر در عصر ظلمت
  • هنر در عصر ظلمت | کوچ - شهلا صفائی در پناه بر خیال
  • دامون در سفرها قابله‌ی افکارند…
  • دامون در نامهٔ روبر دسنوس به یوکی (۱۹۴۴)
  • ابی در سفرها قابله‌ی افکارند…
  • خانه
  • کافه کتاب
  • وبلاگ روانشناسی اجتماعی
  • تماس با من

@2017 - تمام حقوق این سایت، متعلق به شهلا صفائی می باشد.